Monday, November 30, 2015

தேவதாசி வரலாறு -14

பொட்டுக் கட்டும் சடங்கை வீட்டிலேயே நடத்த விரும்பும் குடும்பத்தினர் முதலில் ஒரு நல்ல நாளைத் தெரிவு செய்வார்கள். அன்றைய தினம் வீட்டைக் கழுவி அலங்கரிப்பார்கள். ஒரு திரிசூலத்தை எடுத்து அதற்கு மஞ்சள், குங்குமம், பூ வைத்து அலங்கரித்து தாலியையும் திரிசூலத்திலேயே தொங்க விட்டுவிடுவார்கள். இந்தத் திரிசூலம்தான் மணமகன். அதாவது தெய்வத்தின் சார்பாக தாலி கட்டும் மணமகன். சடங்கு ஆரம்பமானதும் சாமி கும்பிடுதல், பெரியோரை வணங்குதல் போன்ற சம்பிரதாய சடங்குகள் முடிவடைந்ததும் அக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஆண் ஒருவர் தாலியை எடுத்து அக்குடும்பத்தின் முக்கியமான ஒரு பெண்மணியிடம் அளிப்பார். அப்பெண் தெய்வத்தின் சார்ப்பாக அச்சிறுமியின் கழுத்தில் அணிவிப்பார்.

இத்துடன் பொட்டுக்கட்டும் சடங்கு நிறைவு பெறும். அக்குடும்பம் தனது பிள்ளைகளில் ஒருவரை இறை பணிக்காக கோவிலுக்கு அர்ப்பணித்து விட்டதாக ஊராருக்கு இதன்மூலம் அறிவிக்கிறது என்று இச்சடங்கை எடுத்துக் கொள்ளலாம். இவ்வாறு ஊருக்கு தமது பெண் பிள்ளை பற்றி அறிவிக்கும் இன்னொரு சடங்காக, சிறுமியர் வயதுக்கு வந்ததும் எடுக்கப்படும் பூப்புனித நீராட்டு விழாவையும் குறிப்பிடலாம்.

'எங்கள் வீட்டில் பிள்ளைத்தாச்சியாக ஆகக்கூடிய ஒரு பெண் இருக்கிறாள்' என்பதை ஊருக்கு சொல்வதே இச்சடங்கின் அடிப்படை அம்சமாகும். அன்றைய கால கட்டத்தில் சந்ததி விருத்தி ஒரு முக்கிய விடயமாக இருந்தது. பெண்ணுக்கான முதல் கடமை பிள்ளைகளைப் பெற்று வளர்ப்பதாக இருந்தது. எப்போது வேண்டுமானாலும் யுத்தம் நடக்கலாம் என்ற காலம் அது. தமிழ்நாட்டில் அரசர்கள் எப்போதும் தமக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்.

குறுநில மன்னர்களும், பாளையக்காரர்களும் எப்போதும் சண்டை செய்து வந்தார்கள். உலக வங்கியோ, சர்வதேச நாணய சபையோ அல்லது வங்கிகளோ இல்லாத காலம் அது. அன்று நிலவிய பொருளாதாரம் வேறு வகையானது. அதை யுத்த பொருளாதாரம் என்றே அழைக்க வேண்டும். ஒரு நாட்டு மன்னன் இன்னொரு நாட்டு மன்னன் மீது போர்ப் பிரகடனம் விடுத்து போருக்குச் செல்வான். போரில் வெற்றி கொண்ட மன்னன் அந்நாட்டின் கஜானாவை சூறையாடுவான். கால் நடைகளையும், குதிரைகளையும் அங்கே சேர்த்து வைக்கப்பட்டிருந்த தானியங்களையும் கைப்பற்றித் தனது நாட்டுக்குக் கொண்டு வருவான். திடகாத்திரமான ஆண்கள் அடிமைகளாக்கப்படுவார்கள். பெண்கள் சுற்றி வளைக்கப்பட்டு அழகிய, எடுப்பான பெண்கள் அரசரின் அந்தப்புரத்துக்கு அனுப்பி வைக்கப்படுவார்கள். ஏனைய பெண்களில் பலர் சேனாதிபதிகளின் இச்சைக் கிழத்திகைளாக்கப்படுவார்கள். ஏனையோர் அடிமைப் பெண்களாக வென்ற தேசத்துக்கு இட்டுச் செல்லப்படுவார்கள்.
இதுதான் அன்றைய யுத்தப் பொருளாதாரம். அண்டை நாடுகளைச் சூறையாடுவதன் மூலம் தமது நாட்டை வளம் கொழிக்கச் செய்வதே யுத்தப் பொருளாதாரம். இதனால் தமிழகமெங்கும், இந்திய பெரு நிலப்பரப்பெங்கும் ஓயாத யுத்தங்கள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தன. யுத்தம் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. யுத்தத்தில் வெல்வதே வீரம் எனப் பேசப்பட்டது. யுத்தத்தில் போராடுவதற்கென சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. 'வீர மறவர்கள்' என்று தமிழில் அழைப்பார்கள். சங்கப் பாடல்களை எடுத்தோமானால் இந்த யுத்தம் எப்படி எல்லாம் மகிமைப் படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் காணலாம். களத்தில் வீழ்ந்தவன் நெஞ்சில் காயப்பட்டவனாக இருந்தால் அவன் வீரனாம். முதுகில் காயம் பட்டவனாக வீழ்ந்திருந்தால் அதைப் பார்க்க நேர்ந்தால், இந்தக் கோழையையா நான் பெற்றெடுத்தேன்? என்று கலங்கும் தாய், தனக்கேற்பட்ட களங்கம் போக்குவதற்காக தன் பாலூட்டிய மார்பை அறுத்தெறிவாளாம்!

நம் நாட்டில் உள்நாட்டுப் போர் நிகழ்ந்தபோது சிங்கள மக்களையும் சிங்களத் தாய்மார்களையும் யுத்தத்தின்பால் ஈடுபாடு கொள்ளவும் படைக்கு ஆள் திரட்டவும் அன்றைய அரசுகள் பல விளம்பர உத்திகளைக் கையாண்டன. சங்கப் பாடல்களில் காணப்படும் போர் மகிமைப்படுத்தல்களுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த உத்திகள் வெறும் தூசு என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். இதே சமயம் இந்த சங்ககால கதைகளை எல்லாம் விளம்பரப்படுத்தி தமிழ் இளைஞர்களை விடுதலைப் புலிகளால் சுலபமாக உசுப்பேற்ற முடிந்ததையும் இங்கு குறிப்பிட்டாக வேண்டும்.

பெரும் படுகொலைகளும், சமூக, பொருளாதார அழிப்புகளும் யுத்த தர்மம் என்ற பெயரிலும், அது ஒரு பொருளாதாரமாகவும் இந்தியாவில் மட்டுமல்ல, உலகெங்கும் இவ்விதமே அறியப்பட்டது. இதனால்தான் உலகெங்கும் கிரேக்க, ரோம, அராபிய பேரரசுகள் எழ முடிந்தது.

இந்த யுத்தம் காதலுடன் தொடர்புபடுகிறது. இதனால்தான் சங்க இலக்கியங்கள் போருடன் காதலையும் மகிமைப்படுத்தின. போரையும் காதலையும் மகிமைப்படுத்தாத பௌத்தமும் சமணமும் உலகப் பெரு சமயங்களாக வளர முடியவில்லை என்பதையும் இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கள்ளக் காதலும் களவொழுக்கமாக அங்கீகாரம் பெற்றது. ஏனெனில், பெண்கள் வயதுக்கு வந்ததும் ஆணுடன் கூடி பிள்ளை பெற்றுக் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. பிறக்கும் பிள்ளைகளில் ஆண் விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்புக்கு அனுப்பப்பட்டான். போருக்கான மற்றும் விவசாயத்துக்கான தளவாடங்களை செய்தல் இன்னொரு முக்கிய பணி. போர் வரும்போது படையில் சேர்ந்து ஆண்கள் போரிடச் சென்றார்கள். போர் ஒரு அறமாக சொல்லி வளர்க்கப்பட்டதால் ஆண்கள் போர்களில் உற்சாகமாகவே கலந்து கொண்டிருக்க வேண்டும். இப்போதும் கூட சண்டையிடுவது ஒரு அறமாகவே போதிக்கப்படுகிறது. உதாரணத்துக்கு இந்தத் தற்கொலைப் போராளிகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மாயைகளை உருவாக்கி அவற்றுக்காகத் தாராளமாக உயிர்விடலாம் என்று கோட்பாடுகள் இந்த அரசியல் இயக்கங்களாலும் மதங்களாலும் உலவவிடப்படுவதும் அவற்றின் பேரில் ஈசல்களாக இளைஞர்கள் உயிர்விடுவதும் இந்த இணய யுகத்திலும் நடக்கின்றபோது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் எவ்வளவு சாத்தியமானதாக இருந்திருக்கும் என்பதை கொஞ்சம் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

பூப்புனித நீராட்டு விழாவுக்கு நாம் கொடுக்கும் முக்கியத்துவம் இப்பின்னணியில் இருந்தே பார்க்கப்பட வேண்டும். அக்காலத்தில் வயதுக்கு வந்த பெண்கள் இருபது, இருபத்துரெண்டு வயதுவரையெல்லாம் கல்யாணத்துக்காகக் காத்திருக்கவில்லை. பெண்கள் சிறுமி பருவத்திலேயே குழந்தை பெற்றுக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. குடும்ப மற்றும் கிராம பொருளாதாரத்தைக் காப்பாற்றும் வகையிலும் சாதி அமைப்பை பேணும் வகையிலும் சொந்த மாமன்,  மகனுக்கே பெண்கள் திருமணம் செய்து வைக்கப்படுவது இந்தியாவில் பரவலாக பின்பற்றப்படும் ஒரு பண்பு. இது இன்றைக்கும் நடைமுறையில் இருக்கிறது. எனவே, பெண் வயதுக்கு வந்ததை அறிவிக்க வேண்டிய அவசியம் எழுந்தது, தந்தி, தொலைபேசி இல்லாத அந்தக் காலத்தில்.

சிறுமி பருவத்தில் பெண்கள் குழந்தை பெற ஆரம்பித்து விடுவார்கள். பத்து, 12 குழந்தைகள் பெற்றுக் கொள்வது சர்வ சாதாரணம். நிலத்தில் வேலை செய்ய மனித சக்தி தேவையாக இருந்தது. பிறக்கும் குழந்தைகள் அனைத்தும் உயிர் பிழைத்து வாழும் என்று சொல்வதற்கில்லை. நோய்களால் மரணம் ஏற்படுவது சகஜம். கொள்ளை, அம்மை நோய்கள் கிளம்பி வந்தால் கிராமங்கள் ஒட்டுமொத்தமாக மடிந்து விடும். பிரிட்டிஷ் ஆட்சி இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் காலூன்றிய பின்னரேயே நவீன மருத்துவ முறைகளின் காரணமாக சராசரி மனிதரின் ஆயுட்காலம் வளர்ச்சி கண்டது. குடும்பங்கள் சுருங்கின.

பிள்ளை பெற்றுக் கொள்ளும் பெண்கள் சுமார் 25, 28 வயதாகும் போது குழந்தை வளர்ப்பில் இருந்து விடுதலைப் பெற்றவர்களாகி விடுவார்கள். அவர்களாலும் நிலத்தில் தமது பங்களிப்பைச் செய்ய முடிந்தது.

ஒரு பெண் ருதுவாகி, குழந்தை பெற்றுக் கொள்வதற்குத் தயாராகிவிட்டாள் என்பதை வெளியே சொல்ல வேண்டிய அவசியம் இருந்ததைப் போலவே,

எங்கள் வீட்டுப் பெண் பிள்ளையை நாங்கள் கோவிலுக்கு காணிக்கையாக்கி விட்டோம் என்று ஊருக்குச் சொல்ல வேண்டிய தேவை அன்றைய இந்திய சமூகத்தில் இருந்தது. ஏனெனில் பொட்டுக்கட்டப்பட்ட பெண்ணை எவரும் திருமணம் செய்யத் துணியமாட்டார்கள். பொட்டுக் கட்டி விடப்பட்ட பெண் தினமும் கோவிலுக்குச் சென்று அவளுக்கென விதிக்கப்பட்ட கடமைகளைச் செய்ய வேண்டும்.

கல்வியறிவு உயர்குடி மக்கள் மத்தியில் மட்டுமே நிலவி வந்ததால், கல்வியுடன் சம்பந்தப்பட்ட கலைகளில் பாண்டித்தியம் பெற்றவர்களை உருவாக்கவும் அக்கலைகளை வளர்க்கவும் வேண்டிய தேவை இருந்தது. உயர்குடி பெண்கள் கலைகளை பயிலவும், நிகழ்த்தவும் மாட்டார்கள். ரசித்து ஆதரவு தருவதே அவர்கள் செய்யக்கூடிய தொண்டு. எனவே கல்வியறிவு பெற்ற உயர்குடி மக்களுக்கு அடுத்த நிலையில் கலைத் தேர்ச்சி பெற்ற தேவதாசியர் திகழ்ந்ததில் வியப்பில்லை. கலைகளில் சிறந்த, ஆடவும், பாடவும், அபிநயிக்கவும் தெரிந்த - தம்மை நன்கு அலங்கரிக்கவும், அன்புடன் உரையாடவும் கற்றிருந்த இந்த தேவதாசிப் பெண்களிடம் உயர்குடி மக்களான வர்த்தகர்கள், அரசு அலுவலர்கள், சேனாதிபதிகள் என்போர் மயங்கியதில் வியப்பு இருக்க முடியாது. அன்றைக்கு அதுதான் தர்மம்.
ராஜராஜசோழன் காலத்திலேயே தேவதாசிகள் தமிழகத்தில் அறிமுகமானார்கள் என்று ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறோம். தஞ்சை பெரிய கோவிலில் நடனமாடுவதற்கு 400 பெண்கள் நியமிக்கப்பட்டிருந்தார்கள். தஞ்சையில் இவ்வளவு பெண்கள் கிடைக்கமாட்டார்கள் என்பதால் பல்வேறு ஊர்களில் இருந்தும் வரவழைக்கப்பட்டு நடனம் பயிற்றுவிக்கப்பட்டது.
இப்பெண்களுக்கு தேவையான சகல வசதிகளையும் மன்னர் செய்து கொடுத்தார். இதற்கென தஞ்சை பெரிய கோவிலுக்கு அருகே மூன்று வீதிகளை ஏற்படுத்தி வீடுகளை அமைத்தார். வடக்கில் இருந்த தெரு வடக்கு தளிச்சேரி என்றும், தெற்கில் இருந்த தெரு தெற்குத் தளிச்சேரி என்றும் அழைக்கப்பட்டன. வடக்கு தளிச்சேரியில் 96 வீடுகளும், தெற்கில் 96 வீடுகளும், மூன்றாவது வீதியில் 18 வீடுகளும் இருந்தனவாம். இவர்கள் பற்றிய அத்தனை விவரங்களும் கல்வெட்டாக பொறிக்கப்பட்டன.

தமிழக வரலாற்றிலேயே மிக அதிக எண்ணிக்கையில் தேவரடியார்கள் நியமிக்கப்பட்ட ஒரே கோவில் தஞ்சை பெரிய கோவில் மட்டுமே.

சேரமங்கை, எடுத்த பாதம், குந்தவை, நகரத்தாள், இளங்கோயில், ஆடவல்லாள், சீருடையாள், அறிவாட்டி, பொன்னாலமந்தாள், பூங்காலி, தில்லைக்கரசு - இவை எல்லாம் இப்பெருங்கோவிலில் நடனமாடிய பெண்களின் பெயர்கள்!  

Saturday, November 21, 2015

இருள் உலகக் கதைகள்

தேவா பூசாரி சொன்ன பேய்க் கதை

கேட்டு எழுதுபவர்- மணி ஸ்ரீகாந்தன்

ரத்தினபுரி, தும்பர தோட்டத்தில் வசிக்கும் கந்தசாமியை தெரியாதவர்கள் இருக்க முடியாது. அடிதடி, வெட்டுக்குத்து என்று ஊரில் எந்தப் பிரச்சினை என்றாலும், அங்கே கந்தசாமியும் ஒரு ஆளாக பெயரை போட்டுக்கொள்ள முன்னால் நிற்பான். திடகாத்திரமான உடல்வாகு கொண்ட அவன், மிகத் தைரியசாலி. தினமும் நாட்டு சாராயம் போட்டால்தான் அவனுக்குத் தூக்கமும் வரும்! கந்தசாமியின் மனைவி வள்ளியின் எந்த அறிவுரையையும் அவன் சட்டை செய்வதேயில்லை.

அவன் ஒரு முடிவை எடுத்துவிட்டால் பிறகு அவன் பேச்சை அவனே கேட்க மாட்டான் என்பது அவனது நண்பர்கள் வட்டாரத்தில் பிரபலமான 'பஞ்ச் டயலொக்'.

மாலை மங்கினால் கந்தசாமி சாராய நெடி மூக்கில் நுழைந்தாக வேண்டும். அன்று மாலை ஆறு மணியிருக்கும். தும்பரை காட்டு குறுக்குப்பாதை வழியாக நாட்டு சரக்கு விற்கும் இடம் நோக்கி கந்தசாமி நடையைக் கட்டினான்.

தும்பரை பகுதி பெரிய எஸ்டேட் என்றாலும் பெரும்பாலான இடங்களை காடு ஆக்கிரமித்திருந்தது. அதனால், மாலை ஆறரை மணியே நள்ளிரவு 12 மணி தோற்றத்தை ஏற்படுத்தி விடும். கந்தசாமி நாட்டு சரக்கை வாங்கி வாயில் ஊற்றி மரவள்ளி அவியலை வாயில் திணித்துக் கொண்டான். பின்னர் பெட்டிக்கடையில் முறுக்கு ஐந்தை வாங்கி கையில் சுருட்டிக் கொண்டு நடந்தான். 'நள்ளிரவு நேரத்துல ஒத்தையில் வரும்போது, எண்ணெய் திண்பண்டங்கள் சாப்பிடக்கூடாது' என்று அவன் மனைவி பல தடவைகள் சொல்லியிருந்தது ஞாபகத்துக்கு வந்தது. 'அப்படிச் சாப்பிட்டா என்னதான் நடக்கும் என்பதையும்தான் பார்த்திடுவோமே'ன்னு  நினைத்த கந்தசாமி, முறுக்குப் பார்சலை பிரித்து முறுக்கு ஒன்றை எடுத்து கடித்தான். அந்த இதமான இரவு வேளையில், அந்த காரமுறுக்கு ரொம்பவே சுவையாக இருக்க, அதை ருசித்து வாயில் போட்டு அரைத்தான். அப்போது தலைக்கு மேலே மரக்கிளை முறிந்து விழுவது போல ஒரு சத்தம் கேட்டது. பாதையை விட்டு சற்று விலகி அண்ணாந்து பார்த்த போது அங்கே எந்தவித சலனமும் தென்படவில்லை.
தேவா பூசாரி
மனதைத் திடப்படுத்திக் கொண்ட கந்தசாமி மேலும் உன்னிப்பாக பார்த்த போது, மரத்தில் வெளவால் ஒன்று தொங்கிக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டான். 'அட இது தானா!'னு பயம் விலகியவன் கீழே குனிந்து முறுக்குப் பொட்டலத்தை பார்த்தபோது அதிர்ந்தான். மீதமிருந்த நாலு முறுக்கில் ஒன்றைக் காணவில்லை!

'என்ன நடந்திருக்கும்? ஒருவேளை என் மனைவி சொன்னது போல...' என்று மனதில் பலவிதமான எண்ணங்கள் காட்சிகளாக வந்து பயமுறுத்த... கந்தசாமி மனதில் மறுபடியும் தைரியம் கொடிகட்டிப் பறக்கத் தொடங்கியது. அவன் மீண்டும் ஒரு முறுக்கை எடுத்துக் கடித்தான். அப்போது அதே மரக்கிளை மீண்டும் கீழே சரிந்து எழுந்தது. தலைக்கு மேலே என்னதான் அப்படி நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க சட்டெனத் தலையை உயர்த்தி மேலே பார்த்தான் கந்தசாமி. ஆனால் அங்கே எதையுமே வித்தியாசமாக அவனால் பார்க்க முடியவில்லை. 'இது மனப்பிரமையாக இருக்கும்' என்று நினைத்தவன், கீழே குனிந்து முறுக்குப் பொட்டலத்தைப் பார்த்தான். அங்கே மீதமிருந்த இரண்டு முறுக்கில் ஒன்றுதான் இருந்தது! உடனே அந்தப் பகுதியே அதிரும்படி அட்டகாசமாக சிரித்த கந்தசாமி, 'என்கிட்டயே உன் வேலையைக் காட்டுறீயா?' என்று கேட்டபடி மீதமிருந்த அந்த ஒரு முறுக்கையும் காலி செய்ய அதைக் கையில் எடுத்த போது கையிலிருந்த முறுக்கு படீரென்று மாயமாய் மறைந்தது. வெலவெலத்துப் போன கந்தசாமி தலைதெறிக்க ஓட்டமெடுத்தான். பேயோட்டம் ஓடியவன் வீட்டு வாசல் படியிலேயே நின்று மூச்சு வாங்கினான்.

கந்தசாமி பேயடித்தவன் மாதிரி ஓடி வந்ததைப் பார்த்த வள்ளி, என்னவென்று விசாரித்தாள். நடந்ததை திரைக்கதை மாதிரி கந்தசாமி விபரிக்க, "நீ போதையில உளறாதே" என்று அவனைத் திட்டிவிட்டு படுக்கைக்குப் போனாள் வள்ளி.

அடுத்த நாள் கந்தசாமியை குளிர்காய்ச்சல் வாட்டி எடுத்தது. மேட்டு லயத்து பரமசிவன் பூசாரியை அழைத்து வந்து முத்துப் போட்டு பார்த்தபோது, 'ஏழு கட்ட தூரத்தில் அவனை ஒரு எச்சில் பேய் தீண்டி விட்டதாக' பூசாரி சொன்னார். நேற்று கந்தசாமி சொன்ன கதையை நினைவுபடுத்திக் கொண்ட வள்ளிக்கு உடல் வெடவெடத்துப் போனது. பிறகு பூசாரி மந்திரித்து தந்த தண்ணீரை கந்தசாமிக்கு குடிக்கக் கொடுத்தாள். ஆனால் இரண்டு நாள் கழிந்த பிறகும், கந்தசாமி படுத்த படுக்கையாகவே கிடந்தான். பிறகு தெரிந்தவர்கள் ஊடாக அந்தப் பகுதியில் பிரபலமாகத் திகழும் தேவா பூசாரியை அணுகி விடயத்தைச் சொல்லி பரிகாரம் கேட்டார்கள்.

அவர் தேதி குறிப்பிட்டு தந்த நாளில் கந்தசாமிக்கு பேயோட்டும் படலம் ஆரம்பமானது. உடுக்கையை கையிலெடுத்துப் பாட ஆரம்பித்த சில நொடிகளிலேயே, கந்தசாமி புத்துயிர் பெற்றவனாக ஆவேசத்துடன் எழுந்து வந்து பேயாட்டம் போடத் தொடங்கினான். பூசாரியின் உடுக்குத் தாளத்திற்கேற்ப அவனும் ஜதி சேர்த்து ஆட ஆரம்பித்தான். ஒரு தேர்ந்த கதக்களி நடனக்காரனின் ஆட்டம் மாதிரியே கந்தசாமியின் ஆட்டம் இருக்க, அங்கே கூடி நின்றவர்கள் வாயடைத்துப் போனார்கள். 'இப்போது ஆடுவது கந்தசாமி அல்ல ஒரு தீய சக்திதான்' என்பதை தேவா பூசாரி சில நொடிகளிலேயே கண்டறிந்து கொண்டார். பிறகு சில மந்திரங்களை உச்சாடனம் செய்து தீய சக்தியை வசியம் செய்து கைப்பிடிக்குள் கொண்டுவந்தபோது, அந்தத் தீய சக்தி பேச ஆரம்பித்தது. அது சொன்ன தகவல்களின்படி, பல வருடங்களுக்கு முன்னால் அந்தப் பகுதியில் இறந்துபோன ஒரு பெர (மத்தளம்) வாசிப்பவனின் பேராசை மனைவியின் ஆவிதான் இது என்பது நிரூபணம் ஆகியது. கந்தசாமியை தீண்டிய அந்த நாளில், அந்த தீய சக்தி அகோர பசியுடன் மரத்தில் தலைகீழாகத் தொங்கிக் கொண்டிருந்ததாம். அப்போது அதன் தலைக்கு கீழே கந்தசாமி முறுக்குப் பொட்டலத்தை அவிழ்த்த போது, அந்த தீய சக்தி தனது ஓணான் நாக்கை நீட்டி முறுக்கை கபளீகரம் செய்ததாம். கந்தசாமிக்குள் குடியிருந்த ஆவி சொன்ன விசயங்களைக் கேட்ட அனைவரும் குலைநடுங்கிப் போனார்கள்.
"டேய் பூசாரி! மரத்திலிருந்தே நாக்கை நீட்டி முறுக்கு கபளீகரம் செய்த எனக்கு, அவனின் தலையை கொய்து போட என்ன நேரம் எடுக்கப் போகுது? அவன் பிழைத்துப் போகட்டும் என்று விட்டுட்டேன்" என்று அந்தத் தீய சக்தி பேய்க்கூச்சல் போட்டுக் கத்தியது. 'வந்திருப்பது மனிதாபிமானம் உள்ள ஆவிதான்' என்பதை தேவா உணர்ந்து கொண்டார். பிறகு அந்த தீய சக்தியை தனது மந்திர வலையில் வீழ்த்தினார். கொடுத்த உணவுகளை ஒரே மூச்சில் விழுங்கிய அந்த துஷ்ட ஆவி, கந்தசாமியின் உடலிலிருந்து வெளியேறியது. வந்த வேலை இலகுவில் முடிந்துவிட்ட திருப்தியில் தேவா பூசாரி அனைத்துப் பரிகாரங்களையும் முடித்து விட்டுப் புறப்பட்டார்.

தேவா பூசாரியின் ஆட்டோ அந்த அதிகாலை வேளையில் தும்பரை சந்தியைக் கடந்தபோது, அங்கே நின்றிருந்த ஒரு பெரிய மரக்கிளை ஆட்டோவின் மீது விழுவதுபோல அதன் அருகே வந்து உரசிவிட்டு மேலே சென்றதாம். அது அந்த தீய சக்தியின் வேலைதான் என்பதை தெரிந்து கொண்ட அவர், 'நம்ம கிட்டவே விளையாடிப் பார்க்குது' என்று நினைத்து புன்முறுவல் பூத்தபடி அந்த இடத்தை விட்டு நகர்ந்தார் தேவா பூசாரி!

யாழ்ப்பாணத்தின் அடையாளம்











மணி  ஸ்ரீகாந்தன்
டெக் தொழில்நுட்பம் வளர்ந்து, உலகம் அவசரமாக இயங்கத்
தொடங்கிவிட்ட இந்த நவீன காலத்தில், நாமும் அந்த வேகத்தில் ஈடுகொடுத்து பயணிக்க வேண்டியது காலத்தின் தேவை.

இந்த மாற்றமும் வேகமும் அவசியம் என்றாலும்கூட, இயற்கை வைத்திய முறைகள், பாரம்பரிய உணவுகள், பழக்கங்கள், இயற்கை சார் விவசாயம் போன்றவற்றை 'பொருந்தி வராத பழசுகள்' என எட்டி உதைத்துவிட்டு கண்மண் தெரியாமல் போய்க் கொண்டிருக்க வேண்டயதில்லை. இப்படிச் செய்வதால், நீங்கள் அறியாமலேயே பல உடல் பிரச்சினைகளை நீங்கள் வெற்றிலைப் பாக்கு வைத்து அழைக்கிறீர்கள் என்பதே அர்த்தமாகும்.
இயற்கைக்கு எதிரான செயற்பாடுகள் நம்மைத் திருப்பித் தாக்கும் என்பது உணர்ந்து கொள்ளப்பட்டிருப்பதால் இயற்கை முறைகளுடன் இணைந்து பயணிக்கும் முறைகள் இப்போது மீண்டும் மக்கள் மத்தியில் செல்வாக்குப் பெற ஆரம்பித்துள்ளன. தமிழகத்தில் இயற்கை விவசாய முறைகள், இயற்கை வைத்திய முறைகள் மீண்டும் புத்துயிர் பெற ஆரம்பித்துள்ளதை அவதானிக்க முடிகிறது.

நம் நாட்டிலும் இவ்வாறான இயற்கைசார் உற்பத்திகள் இருக்கின்றனவா எனத் தேடிப்பார்த்த போது, யாழ். மாவட்டத்தில் சில இடங்களில் இயற்கை சார்ந்த தொழில் முறைகள் இப்போதும் கைகொள்ளப்பட்டு வருவதை அறிந்தோம். அதில் பாரம்பரிய நல்லெண்ணெய் உற்பத்தி முக்கியமானது.

யாழ்ப்பாணம் ஆனைக்கோட்டை, சண்டிலிப்பாய், மாதகல், வட்டுக்கோட்டை ஆகிய பிரதேசங்களில் நல்லெண்ணெய் உற்பத்தி பாரம்பரிய முறையில் நடைபெற்று வருகிறது. குறிப்பிட்டுச் சொல்வதானால் ஆனைக்கோட்டை நல்லெண்ணெய்க்கு ஒரு தனி மவுசு இருக்கிறது.
தம்பிப்பிள்ளை
கணேசலிங்கம்.

கொழும்பிலிருந்து யாழ்ப்பாணத்திற்கு சுற்றுலா செல்பவர்களில் விசயம் தெரிந்தவர்கள், ஆனைக்கோட்டைக்கு ஒரு நடை போய் நல்லெண்ணெய் வாங்கி வருவதை பெருமையாக நினைக்கிறார்கள். ஆனைக்கோட்டையில் மட்டுமே இயந்திரங்களுக்கு பதிலாக செக்குகளில் நல்லெண்ணெய், பிழிந்தெடுக்கப்பட்டு வடிக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய முறைப்படி புளியமரம், முதிரை, இழுப்பை மரங்களில் இருந்தே செக்குகள் அமைக்கப்படுகின்றன. இந்த செக்குகளிலேயே நல்லெண்ணெய் ஆட்டப்படுகிறது.

"புளியமரம் உரலாகவும், முதிரை உலக்கையாகவும் இழுப்பை துலாவாகவும் இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் மாடுகளுக்கு பதிலாக சிறிய உழவு இயந்திரம் (லேன்ட் மாஸ்டர்) பயன்படுத்தப்படுகிறது" என்று எமக்கு விளக்கம் கொடுக்கிறார், தம்பிப்பிள்ளை கணேசலிங்கம்.

ஆனைக்கோட்டை நல்லெண்ணெய் உற்பத்தியில் நான்காவது தலைமுறையாக செய்யப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் இவரின் முப்பாட்டன் கதிரேசுவினால் 19ம் நூற்றாண்டில் தொடங்கப்பட்ட இந்த தொழில், பிறகு அவருடைய மகன் தில்லையம்பலம் கந்தையாவினால் தொடரப்பட்டு இன்றுவரை வெற்றிகரமாக, பல தடைகளைத் தாண்டி, சுத்தமான நல்லெண்ணெய் உற்பத்தியாளர்கள் என்ற நற்பெயரை பெற்றவர்களாகத் திகழ்கிறார்கள் கதிரேசு குடும்பத்தவர்கள்.

Wednesday, November 18, 2015

சிறுகதைகள்

இதுவும்  அல்லாஹ்ட  கொதறத்துதான்

     

-எஸ். முத்து மீரான்-

நாளைக்கு பள்ளியில் மையதினாண்டவர்ர கந்தூரி. மக்களெல்லாம் குதுகலத்தில் இருக்கிறார்கள். இன்று கிண்ணியாவிலிருந்து என் மனைவியின் தம்பியும் குடும்பமும் வருகிறார்கள்.

எங்கள் வீட்டு வளவிற்குள் நிறையக் கொய்யா மரங்கள் நிற்கின்றன. இப்பொழுது கொய்யா மரங்கள் நிறையக் காய்த்துக் கிடக்கிறது. இரவில் இம்மரங்களில் உள்ள பழங்களை வெளவால்கள் சதா பறித்து சாப்பிடுவதால், காலையில் பழங்கள் கிடையாமல், பிள்ளைகள் வேதனையோடு போவதைப் பார்த்து எங்களுக்கும் கவலையாக இருக்கும். இதனால் எங்களோடு எங்கள் வீட்டில் உடன்பிறவாச் சகோதரன் போல் வாழும் ஹாய் எளயம்பி, வெளவாலிடமிருந்து இரவில் பழங்களைப் பாதுகாக்க மரங்களில் சகடை கட்டியுள்ளான். பெரிய தகரக் கேத்தலின் உள்ளே சின்னக் கற்கள் சிலதைப் போட்டு அதில் கயிற்றைக் கட்டி இழுக்கும் போது சத்தம் வரும். சத்தத்தின் பயத்தால் வெளவால்கள் பறந்து போய்விடும். இதைப் பகலில் ஆட்டினால் அணில்கள் ஓடிவிடும். இதை என் பிளளைகள் ஒரு விளையாட்டாக நினைத்து பாடசாலை முடிந்து வீட்டிற்கு வந்த உடனேயே, கயிற்றை பிடித்து ஆட்டிக்கொண்டே இருப்பார்கள்.

மரங்களில் சகடை கட்டிய பிறகு, இரவில் வெளவால்கள் பழங்களை சாப்பிட வருவது குறைவு. மரத்தில் பழங்கள் கூடுதலாக கிடைக்கின்றன. இதனால் பிள்ளைகள் காலையில் நேரத்தோடு எழும்பி கொய்யா மரங்களின் கீழ் நிற்பதைப் பார்த்து என் மனைவி "இஞ்ச.... கொய்யாப் பழம் பொறக்கின போதும் கெதியா வாங்க... பள்ளிக்குடத்துக்கு போறல்லியா? நேரத்தோட போகாட்டி வாத்தி அடிப்பான். ங்.. கெதியா வாங்க... ங் நல்லாப் பொழுதும் ஏறிப் போச்சு..." என்று பிள்ளைகளை அததட்டிக் கூப்பிட்டு விட்டு வீட்டிற்குள் வருகிறாள். தாயின் சொல்லுக்கு அடிபணிந்து, பொறக்கி எடுத்த கொய்யாப் பழங்களோடு பிள்ளைகள் வருகிறாள். இவர்களைக் கண்ட மனைவி 'ங்', செரி பழத்தைக் கொண்டு வெச்சிப் போட்டு, கிணத்தடிக்கு போய் பல்லத் தீட்டுங்க..." என்று கூறியபடி துவாயை எடுத்துக் கொண்டு அவளும் கிணத்தடிக்கு போகிறாள்.

பொழுது ஏறிக்கொண்டிருக்கிறது. வாசலில் நிற்கும் இளந்தென்னையிலிருந்து காகமொன்று மூச்சுப்பிடித்துக் கத்திக் கொண்டிருக்கிறது. "சூய்! என்ன இப்படிக் கத்துறாய்?... தம்பியும் புள்ள குட்டியோட வாறெண்டு சென்னான்... என்ன வாரானா?" என்று கேட்டபடி, கிணற்றடிக்கு போய் பிள்ளைகளைக் கழுவித்துடைக்கிறாள்.

அப்பொழுது வீட்டு வாசற்கேற்றடியில் என் மனையின் தம்பி, தன் குடும்பத்தோடு ஆட்டோவில் வந்து இறங்கி வருகிறான். அவனையும் அவன் குடும்பத்தையம் பார்த்து, வீடே சிரிக்கிறது. இவன் வெளியூரில் திருமணம் முடித்து அங்கேயே குடும்பத்தோடு வாழ்கிறான். இவன் ஆசிரிய பயிற்சியை முடித்து, கிண்ணியாவுக்கு கற்பிக்க சென்றவன். அங்கேயே ஒரு பிள்ளையைக் காதலித்து கலியாணம் முடித்து, இன்று இரண்டு பிள்ளைகளோடு வாழ்கின்றான். நாளைக்கு எங்கள் ஊரில் முகைதீன் ஆண்டவர்ர கந்தூரி நடைபெற உள்ளதால் குடுபத்தோடு வந்துவிட்டான்.

ஏங்க ஊரில் வருடாவருடம் கந்தூரி வைபவம் மிகச்சிறப்பாக நடைபெறுவது வழக்கம். கந்தூரி காலத்தில் எங்களஊரே விழாக்கோலம் பூண்டு, ஊரெல்லாம் சிரிக்கும். முகைதீன் ஆண்டவர் பள்ளிக் கொடி மரத்தில் பல வர்ணக் கொடியேற்றி, பள்ளியெல்லாம் சோடித்திருப்பார்கள். கந்தூரி வைபவம், தொடர்ந்து ஏழு நாட்களுக்கு நடைபெறும். இந்த ஏழு நாட்களும் பள்ளியைச்சுற்றி, மிட்டாய்க் கடைகளோடு, காப்புச் சீப்பு, அலுமினியப் பாத்திரக் கடைகளும் வைத்திருப்பார்கள். எங்கள் ஊரிலேயே இதுதான் பெரிய கொண்டாட்டம். பனிரெண்டு நாட்களுக்கு பள்ளியில் மௌலூத் ஓதி முடித்து இறுதியில் மாடுகள் அறுத்து சோறு சமைத்து ஊரில் உள்ள எல்லோருக்கும் கந்தூரி கொடுப்பார்கள். இந் நிகழ்வில் கலந்து கொள்வதற்காகத்தான் இவனும் அவன்  குடும்பமும் எங்கள் வீட்டிற்கு வந்திருக்கிறார்கள்.

கந்தூரிக்கு எதிராக ஊரில் பல துண்டுப் பிரசுரங்கள் வந்து கொண்டிருக்கின்றன. கந்தூரி கொடுப்பது கப்று வணங்கிகளின் சிர்க்கான வேலையாம். இதை சில மௌலவிகள் ஜும்ஆ பள்ளிவாசல்களிலும் பிரசங்கம் செய்கிறார்கள். எனவே கந்தூரி விடயம் மிக்க பரபரப்பாக போய்க்கொண்டிருக்கிறது.

    அப்பொழுது எங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரி பாத்துமுத்து, பதைபதைத்து வருகிறாள். இவள் ஒரு பெரிய புழுகு மூட்டை, எந்த விசயத்தையும் பெரிதுபடுத்தி, ஊரைக் கலக்கி விடுவதில் அவளுக்கு நிகர் அவள்தான். இவள் பதறி வருவதைப் பார்த்த என் மைத்துனன்

"என்ன மாமி! இப்படிப் பதறி வாற? என்ன விசயம்?" என்று கேட்கிறான். இவனின் கேள்வியை எதிர் பார்த்தவள் போல் பாத்துமுத்து

"தம்பேய்! நம்முட பள்ளில கந்தூரி குடுக்க கொண்டந்த மாடுகளை எல்லாம், லாவு ஆரோ அவுத்து வெரசி உட்டுட்டானுகளாம். வாங்கிற்கு வந்த எல்லா மாடுகளும் ஓடிப்பெயித்தாம், எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டு கொண்டந்த மாடுகள்.... எந்த நாசமத்து போவானுகள், இந்தச் சதிமானத்தச் செஞ்சானுகளோ....? ஊரு நல்லாக் கெட்டுப் போய்ச்சு... அங்க கடிச்சி இஞ்ச கடிச்சி, இப்ப அல்லாட பள்ளியிலயிம் கடிக்கத் தொடங்கிற்ரானுகள்.... பரம்பரை பரம்பரையா ஊரில நடந்த கந்தூரியை, இப்படிக் குடுக்காமச் செய்யிறத்திற்கு இந்த வளப்புணி நாய்களெல்லாம் ஆரு? பள்ளில பெரிய குழப்பமாக கெடக்காம்.... மரைக்கார் மாரெல்லாம், தலயப் பிச்சிக்கிக் கெடக்காகளாம்...." என்று கூறிவிட்டு,

"புள்ளேய்! ஒழுப்புளம் பிளன்டித் தண்ணி தாகா. வாயெல்லாம் எலச்சிப் பெயித்து... இதாரு! எப்ப ஊரால வந்த? ஊரில எல்லாரும் சுகமா?"என்றபடி மைத்துனனின் மனைவியைப் பார்த்து கேட்டுக்கொண்டு அடுப்படிக்கு போகிறாள். பாத்துமுத்துவின் கதையைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த என் மச்சினன் கோபத்தை அடக்க முடியாமல் கொதித்து போய், "இது எல்லாத்திற்கும்; காரணம், இப்ப புதிசா ஓதிப்படிச்சி வந்த உலமாக்களும், புள்ளயளும்தான்.... இஸ்லாத்தில் ஒரு காலத்தில் எழுபத்தி மூணு கூட்டம் வருமெண்டு சென்ன கத இப்ப உண்மையாய் பெயித்து... இந்த கூட்டத்தில ஒரு கூட்டம்தான் இப்ப இதெல்லாம் செய்யிது. இஸ்லாத்தில் சிர்க்குகள் ஒழியத்தான் வேணும். கப்று வணங்குகிற கூட்டமும் ஒழியத்தான் வேணும். அல்லாஹ் செல்லாத விசயங்கள இஸ்லாமென்டு செல்லிக்கு ஒழுங்கா பல்லுத்தீட்டாம ஒருவித கோலம்; எடுத்துக்கு மனிசர நல்லா ஏமாத்தி வயிறு வளக்கிற வாப்பாமாரெல்லாம் தொலயத்தான் வேணும். சிர்க்குகள் உலகைவிட்டு அழியத்தான் வேணும். அதுக்காக வாழையடி வாழையாக ஊரில் கொடுத்துக்கந்த கந்தூரிய குடுக்காமச் செய்யிற செரியா? காலம் நல்லாக் கெட்டுப் போய்ச்சி. வட்டக்களவெட்டில பிச்ச போடாத வளப்புணியெல்லாம் இப்ப பெரிய ஆக்களாக ஊரில இருக்காணுகள். அவனுகளைத் திருத்தி அல்லா சென்னபடி சக்காத்து சதக்காவக் குடுக்கச் செல்லாம ஏதோ ஒளுப்புளம் இஸ்லாத்தப் படிச்சிக்கு வந்து இப்ப பள்ளில பெரியாளாகிற்ரானுகள். அட்ரஸ் இல்லாதவனெல்லாம் பள்ளிக்கு றஸ்டியா வந்து ஊரில பெரிய பெரிய கொழப்பமெல்லாம் செய்யிறாணுகள். முந்தியெல்லாம் இப்படி இந்த ஊரில நடந்தையா? இல்லியே.... இப்பதான் இதெல்லாம் வருகிது." என்று என் மச்சினன் மனதில் பட்டதையெல்லாம் கொட்டித் தீர்த்துவிட்டு பெருமூச்சை விடுகிறான். என் மனைவி வேதனையோடு தம்பியையும் அவன் பிள்ளைகளையும் பார்க்கிறாள். எவ்வளவு ஆசையோடு, பிள்ளைகுட்டிகளோடு வந்தவனுக்கு இப்படியொரு இடி விழுமென்று அவள் எதிர்பார்க்கவே இல்லை.

குசினிக்குள் தேயிலையைக் குடித்துவிட்டு பாத்துமுத்து ராத்தா வருகிறாள். அவளிடம் வேதனையோடு, குந்திக்கொண்டிருந்த மச்சினன் "அப்ப நாளைக்கு கந்தூரி இல்லியாமா?" என்று தன் வேதனையை வெளிப்படுத்த, பாத்துமுத்து,

"ஆரு சென்ன? நாளைக்குத்தான் ஒரு நாளும் இந்த ஊரில குடுக்காத மாதிரி கந்தூரி குடுக்கப் போறங்க. ஓடின மாடுகளை எல்லாம் புடிச்சிக்காறதுக்கு, ஆக்கள் பெயித்தாங்க. போன மாடுகளெல்லாம் நம்முட பள்ளக்காட்டுக்க நிற்கிறதாக வெசகளமும் வந்திற்ரு.. இவனுகள்ள இந்த சலசலப்பு புலுடாக்களுக்கெல்லாம்  நம்முட ஊரான் அசைவானா? நாளைக்கு கந்தூரி மௌலத்தெல்லாம் ஒழுங்கா நடக்கும் எங்கிட பள்ளித்தாய் மரைக்கார், மீராமய்யதீன் கடும் உசாரா இருக்கிறாரு" என்று சொல்லிக் கொண்டு வெற்றிலைப் பொட்டிய எடுத்து வெற்றிலை போடுகிறாள்.

    அப்பொழுது, சிறுவயதிலிருந்தே எங்கள் வீட்டில் தனிக்கட்டையாக வாழ்ந்து வரும் எளயம்பி வருகிறான். கலியாணம் முடித்து பிள்ளை குட்டிகளில்லாமல், மனைவி இறந்த பின்னர், ஒண்டியாக வந்து எங்களோடு தங்கியவன் இப்பொழுது எங்களோடு எங்களில் ஒருவனாக வாழ்ந்து வருகிறான். இவன் ஒரு குசிப்பேர்வழி. இதனால் ஒரு கிழமையாக, இவன் எங்கள் பள்ளியில் நடக்கவிருக்கும் கந்தூரியையும் அங்கு நடைபெறும் நிகழ்வுகளையும் பற்றி, வருவோரிடமும் போவோரிடமும் சதா பேசிப் பேசி மகிழ்ந்துகொண்டிருப்பான். இவனுக்கு பாத்துமுத்து ராத்தாவோடு கடும் விருப்பம். இளயதம்பியைக் கண்ட பாத்துமுத்து ராத்தா

"என்ன எளயம்பி பள்ளியடிப்பக்கம் போனியா? அங்க என்ன நடக்குது?" என்று கேட்க பாத்துமுத்து ராத்தாவின் கேள்வியை எதிர்பார்த்தவன் போல்,

"என்ர வாப்பா, எல்லாம் தடபுடலா நடக்கிது. இந்த முற கனக்க முட்டாசிக் கடையெல்லாம் வந்திரிக்கு. நாளைக்கு  பாவாமார்ர ராத்திபெல்லாம் இரிக்காம், எல்லாரையும் நேரத்தோடு வரட்டாம்.... பள்ளிய வளைச்சி குருத்து மணலெல்லாம் ஏத்தி போட்டிருக்கு..." என்று கூறிவிட்டு அவன் என் மச்சினனின் மக்களை ஆசையோடு கட்டிப் பிடித்துக் கொஞ்சுகிறான். சோம்பிக் கிடந்த வீடு, இளையதம்பியின் வருகையின் பின்னர், மகிழ்ச்சியில் மூழ்கிக் கொண்டிருக்கிறது. என் மனைவி தன் தம்பிக்கும் அவன் குடும்பத்திற்கும் பகலைக்கு சாப்பாடு சமைக்கும் வேலையில் துரிதமாகி "எளயம்பிக் காக்கா! பகலைக்கு கறி ஆக்க, நம்முட கழுத்தறுத்தான் சாவல புடிச்சி ரகுமானியாத் தைக்கா மோதினிக்கிட்ட கொண்டு போய், தக்பீர் பண்ணிக்கு வா.... பொழுதும் ஏறிக்கிரிக்கி, கெதியா கோழியப்புடிச்சிக்கு போ..." என்று கூறித் தன் வேலைகளில் மும்மூரமாகிக் கொண்டிருக்கிறாள்.
   
மச்சினன் துவாயை எடுத்துக் கொண்டு, குளிப்பதற்காக கிணற்றடிக்கு போகிறான். அவனைத் தொடர்ந்து அவனுடைய பிள்ளைகளும் குளிப்பதற்குப் போவதைப் பார்த்து என் பிள்ளைகளும் போகின்றனர். எப்பொழுதும் குளிப்பதற்கு அடம்பிடிக்கும் என் பிள்ளைகள்; குளிப்பதற்கு சந்தோசமாகப் போவதைப் பார்த்து என் மனைவி கொடுப்புக்குள் சிரிக்கிறாள். கிணற்றடி மகிழ்ச்சியில் வெடிக்கிறது.

அந்திப் பொழுது அடங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. எளயம்பி, வீட்டில் பள்ளிக்கு கொடுப்பதற்கு சமைத்த நாரிசா சோற்றுப் பெட்டியைத் தலையில் தூக்கி வைத்துக் கொண்டு போகிறான். அப்பொழுது ஜும்ஆப் பள்ளி அதிகாரி, "லாவு ஓடிப்போன மாடெல்லாம் புடிபடாம பெரிய காட்டுக்குள்ள வழிமாறி ஓடிப் பெயித்தாம். மாடுகளையெல்லாம் புடிச்சிக்கந்த பொறகுதானாம் கந்தூரி குடுக்கிறயாம்.  நாள பகலைக்கு பள்ளில கந்தூரி இல்லியாம்" என்று, கூவுண்டு போகிறான்.

நாளைக்கு பள்ளியில் கந்தூரி இல்லை என்று சொன்னவுடனேயே என்வீடு அமைதியாகி விட்டது. அப்பொழுது "என்ர செல்லல்லாவே! இது என்ன கொதறத்து வாப்பா! இந்த கந்தூரிக்கு ஒரு கோடிக்கு மேலே செலவழிச்சி போட்டானுகளே வாப்பா! இந்த காசெடுத்து ஏழைக் குமருகளுக்கு ஊடு கட்டி குடுத்திருந்தாலும் எங்கிட பள்ளிக்கும் ஊருக்கும் பறக்கத்து அடிச்சிரிக்குமே! இது இப்ப ஒருவருக்கமில்லாம பெயித்தே! அல்லா இந்த கறுமமெல்லாம் ஆரைச்சுத்துமோ!" என்று கூறியபடி பாத்துமுத்து தலையில் அடிக்கிறாள். பாத்துமுத்துவின் நிலையைப் பார்த்து வாழைப் பாத்திக்குள் படுத்துக் கிடந்த என் நாய் பொட்டு ஊளையிடுகிறது.

என் பிள்ளைகளும் மைத்துனனின் பிள்ளைகளும் சேர்ந்து சகடைக் கயிற்றைப் பிடித்து ஆட்டிக் கொண்டிருக்கின்றனர். சகடையின் சப்தத்தில் அணில்கள் தலைதெறிக்க ஓடிக்கொண்டிருக்கின்றன. "இதுவும் அல்லாட கொதறத்துதான்" என்று கூறி நான் கொடுப்புக்கால் சிரிப்பதைப் பார்த்து என் மனைவி என்னை சுட்டெரிக்கிறாள்.  

Saturday, November 7, 2015

ஆறுமுகனுக்கு ஞானம் வருமா?


அக்டோபர் 30ம் திகதி மறைந்த சௌமியமூர்த்தி தொண்டமானின் 16வது நினைவுதினம் அனுஷ்டிக்கப்பட்டது. வழமையான அதிகாலையிலேயே பழைய பாராளுமன்ற கட்டடத்துக்கு முன்பாக அமைந்திருக்கும் தொண்டமானின் உருவச்சிலைக்கு மலர்மாலை அணிவிப்பார்கள். அதன் பின்னர் சௌமியமூர்த்தி பவனில் அதாவது இ. தொ. கா. தலைமையகத்தின் மேல் மாடியில் அமைந்திருக்கும் விநாயகர் சிலைக்கு பூசை நடக்கும். அதன் பின்னர் வந்திருப்போருக்கு காலை உணவு இட்லி, வடை, சாம்பார், சட்னி, மீன்கறி மற்றும் கேசரியோடு வழங்கப்படும்.

கடந்த 16 ஆண்டுகளாக இப்படித்தான் நடந்து வருகிறது. அவரது பிறந்த தினத்தன்று இதே நடைமுறைதான் பின்பற்றப்படுகிறது.
இந்த இரு தினங்களிலும் இ. தொ. கா. வைச் சார்ந்தவர்கள், ஊடகவியலாளர்கள், பிரமுகர்கள், வர்த்தகர்கள் என சௌமியமூர்த்திபவன் நிறைந்திருக்கும். காலை உணவுக்கு தட்டேந்தி நீண்ட கியூ நின்றிருக்கும். பார்ப்பதற்கு கலகலப்பாக இருக்கும். மினிஸ்ட்ரி பெண்களையும் இங்கே வளயவரப் பார்க்கலாம். ஊடகவியலாளர்களுக்கும் இவை பொன்னானா தருணங்கள். மலையகப் பிரமுகர் பலரையும் ஒரே இடத்தில் பார்த்துவிடலாம் அல்லவா!
இந்த நிகழ்வுகள் காலை ஒன்பது மணிக்கெல்லாம் நிறைவு பெற்றுவிடும்.
ஆனால் கடந்த அக்டோபர் மாதம் 30ம் திகதி நடைபெற்ற தொண்டமான் நினைவு நாள் மறக்க முடியாதது மட்டுமல்ல@ படிப்பினையானதும்கூட. அற்றகுளத்து அரு நீர்ப்பறவை என்பார்களே, அதுதான் ஞாபகத்துக்கு வந்தது.

காலை ஆறு மணிக்கு தொண்டமான் சிலைக்கு மாலை அணிவிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆறுமுகன் தொண்டமான் பிந்தி வந்ததால் எட்டு மணி தாண்டிய பின்னரே அது நடைபெற்றது. சௌமிய மூர்த்தி பவனில் வேலை செய்வோர் போனவர்கள் எப்போது திரும்பி வருவார்கள் என்று வாசலில் நின்று எதிர்பார்த்திருக்கிறார்கள்.

மாலை அணிவிப்பு முடிவடைந்து இ. தொ. கா. தலைவர் முத்து சிவலிங்கம் ஏனையோரும் இ. தொ. கா. தலைமையகத்துக்கு திரும்பி வரும்போது ஒன்பதரையாகி விட்டது.

உள்ளே வந்த முத்து சிவலிங்கம் வாசலைப் பார்த்தபடி அமைந்திருக்கும் சௌமிய மூர்த்தியாரின் படத்துக்கு மாலை அணிவித்து வணங்கினார். பின்னர் தனியாளாக நடந்து உள்ளே சென்றார். பெரும்பாலும் மேல்மாடி பூஜை அறைக்கு சென்றிருக்கலாம்.

அனைவரும் எதிர்பார்த்தது, ஆறுமுகனாரை அதாவது பேரனை. பழைய பாராளுமன்ற வளவில் அமைந்திருக்கும் தொண்டமான் சிலைக்கு மாலை அணிவிக்க தாமதமாக வந்த அவர், அப்படியே திரும்பி வீடு சென்று விட்டதால் சௌமியபவன் நிகழ்ச்சிக்கு வரவில்லை.

இவர் மட்டுமல்ல, வரவில்லை பட்டியல் மிக நீளமானது. மாகாணசபை உறுப்பினர்களான செந்தில் தொண்டமான் கேகாலை பாஸ்கரன், இரத்தினபுரி லலிதா ராமச்சந்திரன், முன்னாள் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஜெகதீஸ்வரன், சென்னன், நுவரெலிய சதாசிவம், இவர்கள் யாருமே சௌமிய பவனுக்கு வந்திருக்கவில்லை. வர்த்தக பிரமுகர்கள் வருகை தரவில்லை. ஊடகவியலாளர்களையும் காண முடியவில்லை. சௌமிய மூர்த்திபவன் ஏறக்குறைய வெறிச்சோடிக் கிடந்தது. எனவே காலை சாப்பாட்டுக்கு கியூ வரிசையும் இல்லை.

Friday, November 6, 2015

தேவதாசி வரலாறு -13

அருள் சத்தியநாதன்

தேவரடியார் மரபு சட்ட ரீதியாக இந்தியாவெங்கும் தடைசெய்யப்பட்டிருந்தாலும் கர்னாடகாவிலும் ஆந்திராவிலும் இன்றைக்கும் பெண்குழந்தைகளை கோவில்களுக்கு நேர்ந்து விடும் வழக்கம் இருப்பதாக தெரியவந்துள்ளது. ஆனால் தேவரடியார் மரபு தமிழகத்தில் முற்றிலும் அகற்றப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் வறுமை மற்றும் அறியாமை காரணமாக பெண் குழந்தைகளை அவர்கள் பருவம் எய்துவதற்கு முன்னரேயே கோவிலுக்கு நேர்ந்து விடும் சம்பவங்கள் தமிழகக் கிராமங்களிலும் எப்போதாவது நிகழ்வதுண்டு. அவ்வாறான ஒரு சம்பவத்தையே கடந்த இதழில் பார்த்தோம். ஆனால் அவ்வாறு ஒரு சம்பவம் நிகழும்போது ஊடகங்கள் மூலம் அது தெரிய வருமானால் அது தொடர்பாக நடவடிக்கை எடுக்கப்படுவதையும் கடந்த இதழில் பார்த்தோம். கிருஷ்ணவேணியை மாவட்ட ஆட்சியர் பள்ளியில் சேர்த்து படிக்க வைப்பதோடு ~பொட்டு| தாலியையும் அறுத்தெறிந்திருக்கிறார்.
அமிகெமிக்காயெல்
தான் தத்தெடுத்த இரு பொட்டு
கட்டிய சிறுமியருடன்
தமிழகத்தில் இவ்வாறு தேவரடியார் மரபு அல்லது சிறுமியர் பொட்டுக் கட்டப்படும் வழக்கம் ஒழித்துக் கட்டப்படுவதற்கு பலரும் உழைத்திருக்கிறார்கள். அவர்களில் வட அயர்லாந்தைச் சேர்ந்த அமிகம்மிகாயேல் என்ற கிறிஸ்தவ பெண் போதகரும் ஒருவர். 1867 டிசெம்பர் 16ம் திகதி வட அயர்லாந்து மிலிஸ்லே என்ற ஊரில் பிறந்த அமி> 1895ம் ஆண்டு இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவருக்கு> இந்தியாவில் நிலவிய தேவரடியார் மரபு பெரும் அதிர்ச்சியை அளித்தது. தமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அறியாத வயதிலேயே ஏழைச் சிறுமியர்களை கோவில்களுக்கு நேர்ந்து ~கடவுளின் குழந்தை|யாக விடப்படுவதை வன்மையாக எதிர்த்த அவர்> அவ்வாறான சிறுமியரைக் காப்பாற்றி தத்தெடுத்து காப்பகங்களில் சேர்த்து பராமரித்தார். ஒரு சமயத்தில் அவரது காப்பகத்தில் சுமார் 700 சிறுமியர் வரை இருந்தனராம். பல நூல்களை இவர் எழுதியுள்ளார். தேவரடியார் மரபுக்கு எதிராக இவர் எழுதிய எதிர்ப்புக் குரல் அன்றைய ஆங்கில அரசின் காதுகளில் ஒலித்தது. அமியைப் போல வேறு பல ஐரோப்பியர் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களும் பெண்களை தேவதாசிகளாக்கும் முறைக்கு எதிராக கலகக் குரல் எழுப்பினர்.
காந்தியம்மாள்-திருக்குறுங்குடி
2001ம்-ஆண்டில் 86 வயது
தமிழகத்தில் முத்துலட்சுமி ரெட்டி என்ற மருத்துவர்> இம்மரபை சட்ட ரீதியாக ஒழிக்க வேண்டும் என்பதற்காக போராடி> அதில் வெற்றி பெறவும் செய்தார். இவருக்கு பெரியார் ஈ.வே.ரா முழு ஆதரவு தந்தார். தமிழகத்தில் இம்மரபை முற்றுமுழுதாக ஒழிப்பதற்கு மக்களிடம் விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்துவதற்கும் பெரியாரின் பகுத்தறிவு பிரசாரமும்> பெண்ணுரிமை தொடர்பாக அவர் கொண்டிருந்த புரட்சிகரமான கருத்துகளும் காரணமாக இருந்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. முத்துலட்சுமியும் சரி> பெரியாரும் சரி இத்தேவரடியார் மரபை பெண் சுதந்திரத்துக்கு எதிரானதாகவும்> பலாத்கார விபசாரமாகவுமே பார்த்தார்கள். எதிர்த்தார்கள்.

இத்தொடரைப் படித்துவரும் சில வாசகர்கள் பொட்டுக் கட்டுதல் என்று குறிப்பிடப்படுவதை சுட்டிக்காட்டி> பொட்டுக்கட்டுதல் என்றால் என்னவென்று கேட்டிருக்கிறார்கள். எனவே பொட்டுக் கட்டுதல் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி விரிவாக இந்த அத்தியாயத்தில் பார்ப்போம். 

சிறுமியர்க்கு தாலி அணிவிக்கும் சடங்கே பொட்டுக்கட்டுதல் என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகிறது. தாலி அணிவிக்கப்பட்டதும் அச்சிறுமி கடவுளைத் திருமணம் செய்து கொண்டதாக கருதப்படுவார். எனவே> அச்சிறுமியால் அல்லது வளர்ந்த பின்னர் அப்பெண்ணால் ஒரு ஆடவனைத் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. ஏனெனில் ஏற்கனவே கடவுளுடன் அவளுக்குத் திருமணம் நடைபெற்று விட்டதே!

முன்னர் இப்பெண்கள் நடனத்தில் தேர்ச்சி அடைந்த பின்னரேயே பொட்டுக் கட்டும் நிகழ்வு விமரிசையாக நடைபெறும். எனினும் எந்த வயதில் பொட்டுக் கட்டப்பட வேண்டும் என்பது ஊருக்கு ஊர்> கோவிலுக்கு கோவில் மாறுபடும். அக்காலத்தில் அதாவது தடைச்சட்டம் வருவதற்கு முன்னர்> சிதம்பரம்> திருவாரூர் திருவிடைமருதூர் போன்ற ஊர்களில் ஐந்தில் இருந்து எட்டு வயதுக்குள் பொட்டுக் கட்டுதல் நிகழ்ந்து விடுமாம். தஞ்சையில்> பெண் வயதுக்கு வந்தபின்னர் அதற்குரிய சடங்குகளை செய்து விட்டு அதன் பின்னர் பொட்டுக் கட்டும் சடங்கை நடத்துவார்களாம். எட்டு வயதில் நடனத்தில் தேர்ச்சி பெற முடியுமா? இதனால் பொட்டு கட்டுதலை முடித்துவிட்டு அதன்பின்னர் நடனம் வாய்ப்பாட்டு என்பனவற்றை சொல்லிக் கொடுப்பார்களாம்.

எனவே> தாலியை அணிவிப்பதுதான் பொட்டுக் கட்டுதல்.
பொட்டுக் கட்டுதலுக்கு ஒரு புராண கதை காரணமாகக் கூறப்படுகின்ற போதிலும். அதற்கு அப்பால் யதார்த்த ரீதியான காரணங்களையே தேடிப் பார்க்க வேண்டும்.

ஒரு பெண்ணுக்கு பிரசவத்தில் சிக்கல் ஏற்படும்போது> பிறக்கும் குழந்தை பெண் குழந்தையாக இருந்தால்> ~நல்ல படியாக பிரசவம் நிகழுமானால் பிறக்கும் குழந்தையை கோவிலுக்கு அர்ப்பணித்து விடுகிறோம்| என்று நேர்ந்து கொள்ளும் வழக்கம் இருந்திருக்கிறது. அடுத்தது வறுமை. வறுமையில் வாடும் குடும்பத்தில் பெண் குழந்தை என்பது பெற்றோருக்கு சகிக்க முடியாத சுமை. எனவே> கோவிலுக்கு குழந்தையை காணிக்கையாக்கி விடுவார்கள்.

திருக்குறுங்குடி என்ற ஊரில் பொட்டுக்கட்டி விடப்பட்ட காந்திமதி என்ற தேவதாசி> தான் எப்படி தேவதாசியானேன் என்பதை விளக்குகிறார்.

~~என் தந்தை கோவிலில் வேலை பார்ப்பவர். வறுமையால் அவதிப்பட்டார். அப்போது நான் பிறந்தேன். ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்ததைப் பார்த்த கோயிலைச் சேர்ந்தவர்கள்> ~காந்திமதியை பொட்டுக் கட்டி விட்டு விடு@ படிப்புச் செலவை கோயில் பார்த்துக் கொள்ளும்| என தந்தையிடம் சொன்னார்கள். இதை ஏற்று எனக்கு பெற்றோர் பொட்டுக் கட்டி கோவில் திருப்பணிக்காக அர்ப்பணித்தார்கள்|| என்று அவர் தான் தேவதாசியானது எப்படி என்பதை விளக்கியிருக்கிறார்.

இச்சடங்கு இரண்டு விதமாக நடக்கும். ஒன்று கோவிலில் இறைவனுக்கு முன்பாக நடத்தப்படும் பொட்டுக்கட்டுதல். இரண்டாவது வீட்டிலேயே நடத்தப்படும் சடங்கு. குருக்கள் வீட்டுக்கு வந்து சடங்கை நடத்திக் கொடுப்பார்.
பொட்டு கட்டுவதற்கு
பயன்படும் திரிசூலம்

Thursday, November 5, 2015

சினிமானந்தா பதில்கள் -28

ஹன்சிகாவின் இளமையின் ரகசியம் என்ன?
ரவிச்சந்திரன் தர்ஷிகா
பூண்டுலோயா
பணக்காரங்களுக்கு செல்வச் செழிப்பு மாதிரி சினிமாக்காரங்களுக்கு  'சினிமாச் செழிப்பு' ன்னு ஒண்ணு இருக்கு. ஹன்சிக்கு அது கொஞ்சம் அதிகமாகவே இருக்கு.

இதுல என்னங்க ரகசியம். எல்லாம் maxfaclor தான். முகப்பூச்சு அதாவது மேக்கப்பு



பாவனா திருமணம் முடித்து விட்டாரா?
சினிமாவுக்கு திரும்பவும் வருவாரா?
                                       என் சப்னா
                                                குருணாகலை

அந்தக் கதையை ஏன் கேட்கிறீங்க! கலியாணம் பேசி முடிச்சாச்சுன்னு முதல்ல சேதி வந்திச்சு. யாரு கண்ணு பட்டுச்சோ தெரியல. கலியாணப் பேச்சு
நின்னு போச்சுன்னு திடீர்னு சொல்லிட்டிட்டாங்க. பாவனாவுக்கும் யாரோ ஒரு நடிகருக்கும் லவ லவா வாம். அதனால மாப்புள்ள பாவனாவை வேண்டாம்னு சொல்லிட்டாராம். எந்தப் புத்துல எந்தப் பாம்பு இருக்குதோ யாரு கண்டது!

உங்கள மாதிரி எனக்கும் பாவனாவை பிடிக்கும். இப்ப வர்ற படங்கள்ல நடிக்கிற நடிகைகள பார்க்கிறப்போ பாவனா திரும்ப நடிக்க வந்தா பொழைச்சிருக்கும்னு தோணுது. ஆனா யாரும் சான்ஸ் தருவாங்களான்னு தெரியலியே!


64 வயசுல ரஜனிக்கு கபாலி வேணுமா?
மொகம்மது கவுஸ்
புத்தளம்
ஹிட் படங்கள் கொடுக்க முடிந்தால் அறுபதிலும் நடிக்கலாம். ஆனால் ரஜனியின் அண்மைக்காலப் படங்கள் இறங்கு முகமாகத்தானே இருக்கின்றன. எந்திரனுக்கு கிடைத்த அப்லாஸ், விசில் தேவையில்லை. முள்ளும் மலரும் தந்த மன நெகிழ்ச்சியும் விழிக் கசிவும் இருந்தால் போதும் ரஜனி தொடரலாம்.

அதே வயதில் ஆர்னல்ட் டேர்மினேடர் 4 கொடுத்தார். அமெரிக்கா  ஏற்கிறதே அதுக்கு என்ன சொல்றீங்க?

மிதுனாவுக்கும் திவ்யாவுக்கும் லடாயாமே?
ராஜேஸ் கண்டி
 
அடடே உங்க காதுக்கும் எட்டிவிட்டதா? உள்ளுர் சண்டை சான்ஸ் பிடிக்கிறதுக்காக தென்னிந்திய தமிழ் சினிமாவில் சவுரி (பொம்பள குடுமி)
புடிச்சண்டை, சான்ஸை கெடுக்கிறதுக்கு இலங்கை தமிழ்ச் சினிமாவில் இப்போ கிடுக்குப் புடிச்சண்டை.


இதுதான் ஆரம்பம். மடியில் இருப்பது இனித்தான் கொட்டும்.

Wednesday, November 4, 2015

கிரடிட் கார்ட் மோசடி


மணி  ஸ்ரீகாந்தன்

உங்கள் பணத்தை உங்களுக்கே தெரியாமல் உருவும் இணைய மோசடி! "கொழும்புக்கு போனா ரொம்ப ஜாக்கிரதையா இருங்க, திருட்டு பயலுங்க, சட்டைப் பொக்கட்டில் பிளேடு போட்டு பணத்தை அடிச்சிருவாங்க" என்று அந்தக் காலத்தில் கொழும்பு செல்வோரை எச்சரித்து அனுப்புவது வழக்கம். ஏனென்றால், பிக்பொக்கட் திருடர்கள் தலைநகர் முழுவதும் அதிகமாக உலாவித் திரிந்தார்கள். கொழும்பு வந்து செல்லும் பயணிகளில் பலர் பணத்தை திருடர்களிடம் பறிகொடுத்தவர்களாகத்தான் இருந்தார்கள். கொழும்பு வரும் ஒரு கிராமத்து மனிதர் எந்தவித சேதாரமும் இல்லாமல் ஊர் திரும்பினால் அது பெரிய விஷயம்தான். எழுபது, எண்பது, தொண்ணூறுகளில் இதுதான் நிலை. கொழும்பு காகங்கள் எப்படி எல்லாம் ஏமாற்றும் என்பதைத் தனிக்கதையாக எழுதலாம். ஆனால் இன்று பிக்பாக்கட் திருடர்கள் நூற்றுக்கு பத்து வீதமாகக் குறைந்து விட்டார்கள்.

"அந்தக் காலத்தில் ஒரு பொக்கட்டில் கையை விட்டாலே ஆயிரம், ஐநூறுனு சிக்கும். ஆனா, இப்போ நிலைமை அப்படி அல்ல... பணம் கத்தையா முட்டிக்கிட்டு தெரியிற பொக்கட்டுல கையை வைக்கவே சந்தேகமா இருக்கு. ஏன்னா, இப்போ எல்லோரும் பணத்துக்கு பதிலா கிரெடிட் காட்டுதான் வச்சிருக்காங்க. அதை எடுத்து நான் என்ன பண்ணுறது ரொம்பவும் கஷ்டமாகத்தான் இருக்கு!" என்று ஒரு திருட்டு ஆசாமி எனது நண்பனிடம் புலம்பிய தகவலை அவர், அண்மையில் என்னிடம் பகிர்ந்து கொண்டார்.
பிக்பாக்கெட் திருட்டு அடியோடு அழிந்து போனதற்கு கிரெடிட் கார்ட்டுதான் முக்கிய காரணமாக இருக்கிறது என்பது மனதுக்கு ஆறுதலான விசயம். ஆனாலும் வாள் போய் கத்தி வந்த கதை மாதிரி, இப்போ கிரெடிட் கார்ட் திருடர்கள் புதிதாக முளைத்திருக்கிறார்கள். பரட்டை தலையோடு பக்கிரிபாலு, ரவுடி ரங்கனாக உலா வந்தவர்கள். காலம் போய், இப்போ படித்த கோர்ட் சூட் போட்ட டிப்டொப் கிரெடிட் மோசடி பேர்வழிகள் உருவில் வந்திருக்கிறார்கள். ஆனாலும் இவர்கள் பொக்கட்டில் கை வைக்காமல், பிளேட் போடாமல் நமது உடமைக்கு எந்தவித சேதாரமும் இல்லாமல் நமக்கு தெரியாமலேயே நமது பணத்தை உருவி விடுவார்கள், இந்த எத்தர்கள்!

சில வருடங்களுக்கு முன் வெளிநாட்டிலிருந்து வந்த ஒரு நபர் எனது நண்பருக்கு கொஞ்சம் பழக்கமானவராம். அவர் எனது நண்பரிடம் "நான் உங்களுக்கு ஒரு போன் பரிசளிக்கலாம் என்று இருக்கிறேன். வாங்க ஒன்லைன்ல ஓடர் பண்ணலாம் என்று சொல்லி ஒரு கொம்யூனிகேஷனுக்கு அழைத்துச் சென்றிருக்கிறார். போன் ஆசையில் நண்பரும் பின்னால் சென்றிருக்கிறார்.
அங்கே, கணனியைத் திறந்து நெட்டுக்குத் தாவிய அவர், ஒரு இணைய பக்தக்தைத் திறந்திருக்கிறார். அது ஒரு வெளிநாட்டு வங்கியின் இணையப் பக்கம். வங்கியின் வாடிக்கையாளர்களின் பெயர்களும், கிரெடிட் கார்ட் இலக்கமும், வைப்புத் தொகையும் அதனோடு பொருட்களை கொள்வனவு செய்வதற்கான இரகசிய இலக்கமும் அதில் இருந்திருக்கிறது. அதைப் பார்த்ததும் எனது நண்பருக்கு வியர்த்துக் கொட்டியதாம்!'ஏதோ வில்லங்கத்தில் மாட்டிக் கொண்டோமோ' என்று உள்மனதும் சொல்லியதாம்.
பிறகு அந்த வாடிக்கையாளர் பட்டியலில் தினமும் கடன் அட்டைகளை பாவிக்கும், நிறைய செலவு செய்யும் ஒரு நபரை தெரிவு செய்திருக்கிறார். பெரிய தொகை வைப்பில் இருந்தாலும் கடன் அட்டையை அரிதாக பாவிக்கும் ஒரு நபரிடமிருந்து உருவுவது ஆபத்தை விலை கொடுத்து வாங்கிய மாதிரியாகி விடும். ஏனெனில் அவர் அதைக் கண்டுபிடித்து விடுவார். அடிக்கடி கடன் அட்டையை பாவிக்கும் ஒருவரிடம் சுட்டால் அதை அவர் தெரிந்துகொள்ள மாட்டார் என்பது இந்த இணைய திருட்டில் அடிப்படை விதி. அதனால் தான் தினமும் அட்டையை பாவிக்கும் ஒரு நபரை தெரிவு செய்திருக்கிறார் அந்த மனிதர். அதன் பிறகு கொழும்பில் ஒன்லைன்னில் ஓடர் செய்யும் வசதி உள்ள ஒரு வர்த்தக நிலையத்தை தெரிவு செய்து, இரண்டரை லட்சம் பெறுமதியான தங்க மாலை ஒன்றை ஆடர் செய்யத் தயாராகி இருக்கிறார். அப்போது உஷாரான நண்பர் அது பற்றி கேட்க,

"எனக்கு மாலையை ஓடர் பண்ணுறேன். அதோடு உங்களுக்கான போனையும் ஓடர் செய்வேன். இரண்டு பொருட்களும் உங்க வீட்டுக்குத்தான் வரும். நீங்கள் போனை எடுத்துக்கொண்டு மாலையை எனக்குத் தந்துவிடுங்கள்" என்றாராம். பயந்துபோன நண்பர் முடியாது என்று மறுத்துவிட்டார்.

அதன்பிறகு அவர் வேறு ஒரு நண்பர் பெயரில் பொருட்களை ஓடர் செய்து தங்க மாலையை பெற்றுக்கொண்டு அந்த நண்பர் விரும்பிய பொருளை பரிசாக அளித்திருக்கிறார். இப்படி செல்வந்தர்களான வெளிநாட்டுக்காரர்களின் பணத்தை பெறுமதியான பொருட்கள் வடிவில் இரகசியமாக திருடுவதில் பலர் நிபுணர்களாக விளங்குகிறாரக்ள்.

இப்படித் திருடும் நபர்கள் அடிக்கடி இலங்கை வருவார்கள். ஏனெனில் இது அதிகம் கவனிக்கப்படாத மூன்றாம் உலக நாடு. பல வெளிநாட்டுக்காரர்களுக்கு ஸ்ரீலங்கா என்ற ஒரு நாடு இருப்பதே தெரியாது. எனவே இங்கே வந்து பொருட்களை அதாவது தங்க ஆபரணங்களை ஓடர் செய்து பெற்றுக்கொண்டு அவற்றை விற்றுப் பணமாக்கிக் கொள்கிறார்கள். பின்னர் இங்கே ஆடம்பரமாக செலவு செய்தது போக மிகுதியை சுருட்டிக் கொண்டு தாம் வாழும் நாடுகளுக்கு சென்று விடுகிறார்கள்.

ஆனால், இப்போது அந்த மோசடி வேலையை செய்ய முடியாது என்று தெரிய வருகிறது. இணையத்தில் ஒருவருடைய கடன் அட்டையின் மீது பொருட்களை கொள்வனவு செய்யும்போதே அதன் உரிமையாளருக்கு எஸ். எம். எஸ். மூலம் தகவல் தெரிவிக்கும் முறை தற்போது நடைமுறைக்கு வந்துள்ளது. உள்ளுர் கடன் அட்டை உரிமையாளர்களுக்கு இப்படித் தகவல் தெரிவிப்பது மாதிரியான ஏற்பாடு மேல் நாடுகளிலும் வந்து விட்டதால் இந்த எத்தர்களுக்கு சுருட்டுவது சிரமமாகிப் போயிருக்கிறது.

மேலும் வெளிநாட்டிலிருந்து வரும் போதே கடன் அட்டை கணக்கு வைத்திருக்கும் வங்கிக்கு அறிவித்துவிட்டு நாட்டை விட்டு புறப்படும்படி தமது வாடிக்கையாளர்களுக்கு வங்கிகள் அறிவித்துள்ளன. ஒருவருடைய கிரடிட் கார்டில் இன்னொருவர் திருட்டுத்தனமாக பொருட்களைக் கொள்வனவு செய்வாரானால் இந்த நாட்டில், இந்த நிறுவனத்தில் இவ்வளவு பெறுமதியான பொருட்கள் வாங்கப்பட்டுள்ளன என்ற தகவல் உடனடியாக கார்ட் உரிமையாளருக்கு அறிவிக்கப்பட்டு விடும். அவரால் உனடியாக செயல்பட்டு ஒன்லைன் விற்பனையை தடை செய்ய முடியும். உள்ளுரை எடுத்துக் கொண்டால் நாம் கடைகளில் பொருட்களை கொள்வனவு செய்த பிறகு, கடன் அட்டையை கொடுத்து பணத்தை செலுத்தும் போது, விற்பனையாளர் கடன் அட்டையில் வாடிக்கையாளரின் பெயர், கையொப்பம் இருக்கிறதா என்பதை பார்த்த பிறகே மெஷினில் உரச வேண்டும். ஆனால் நடைமுறையில் சுப்பர் மார்க்கட்  அல்லது பெரிய வியாபார நிலையங்களில் பணிபுரியும் காசாளர்கள் வாடிக்கையாளர் கையெழுத்திட்டுத் தரும் ரசீதில் உள்ள கையெழுத்தையும் கிரடிட் கார்டில் உள்ள கையெழுத்தையும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதில்லை.

இப்போது இதில் உள்ள பிரச்சினை என்னவென்றால், சில மோசடி பேர்வழிகள் எழுத்துக்கள் எதுவும் பொறிக்கப்படாத கடன் அட்டையில் உள்ள சிப்பில் வெளிநாட்டில் உள்ள ஒருவரின் கணக்கை (டவுன்லோட்) தரவிறக்கம் செய்து அதை வாடிக்கையாளர் கூட்டமாக இருக்கும் கடைகளில் நுழைந்து பரபரப்பான சூழலில் அந்த அட்டையைக் கொடுத்து பொருட்களை வாங்கி விடுவார்களாம். இதற்கு சில இடங்களில் காசாளரின் உதவியையும் பெற்றுக் கொள்வார்கள். இவ்வாறு இன்னொருவரின் கடன் அட்டையில் பத்து விஸ்கி போத்தல்களை வாங்குகிறார் என்றால் எட்டை எடுத்துக்கொண்டு, இரண்டை அந்தக் காசாளருக்கு அன்பளிப்பாக கொடுத்து விடுவார்களாம்.
ஏனெனில் இது தவறான கார்ட் என்பதை பார்த்த மாத்திரத்தில் காசாளரால் கண்டு பிடித்துவிட முடியும். முதலிலேயே காசாளரை சரிக்கட்டி பின்னர் திருட்டில் ஒரு பங்கை அவருக்குக் கொடுத்து விடுவதன் மூலம் இத்திருட்டை சிலர் செய்வதாக சொல்லப்படுகிறது. கொள்வனவு செய்யப்படும் பொருட்களுக்கான பணம் சுப்பர் மார்க்கட்டுக்கு வந்துவிடும் என்பதால் காசாளர் கவலைப்படத் தேவையில்லை. இப்போது எல்லா வழிகளையும் கண்டு பிடித்து அடைத்து விட்டதால், மோசடி பேர்வழிகள் பாடு பெரிய திண்டாட்டமாகப் போய்விட்டிருக்கிறது. ஆனால் எத்தர்கள் ஒருபோதும் சளைப்பதில்லை. விரைவிலேயே இன்னொரு வழியைக் கண்டுபிடித்து விடுவார்கள்.

வங்கியில் ஏடி எம் மில் பணம் எடுக்கும் போது, நமக்கு தேவையான தொகையை தெரிவு செய்து ஓகே செய்தவுடன் பணம் வெளியே வந்துவிடும். வந்த பணத்தை குறிப்பிட்ட சில நிமிடங்களுக்குள் எடுக்காவிட்டால் அது, பழையபடி உள்ளே சென்றுவிடும். ஆனால், இப்போது அந்தமுறையை பல வங்கிகள் நிறுத்தி விட்டன. பணம் வெளியே வந்தால் வந்ததுதான். மறுபடி அது உள்ளே செல்லாது. இதற்கும் ஒரு காரணம் இருக்கிறது. ஆனால் அதை இங்கே சொல்வதற்கில்லை.

எத்தர்களுக்கும் வங்கிகளுக்கும் இடையே சபாஷ், சரியான போட்டி!

Tuesday, November 3, 2015

face பக்கம்

இருள் உலகக் கதைகள்


தேவா பூசாரி சொன்ன பேய்க் கதை

கேட்டு எழுதுபவர்-  மணி ஸ்ரீகாந்தன்

வெளிநாட்டில் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணாக இரண்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றிய காவேரி, விடுமுறையில் இரண்டு வருடங்களுக்குப் பிறகு நாடு திரும்பியிருந்தாள். அதனால் இறக்குவானை சின்ன தோட்டத்தில் இருக்கும் அவளின் வீடு, மகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்திருந்தது. காவேரிக்கு இரண்டு மகள்மார். மகள்மாருக்கு அம்மா என்றால் சும்மாவா என்ன! மகிழ்ச்சிப் பெருவெள்ளத்தில் திளைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். "இனி சும்மா வெளிநாட்டுக்கு போகக் கூடாது.... எங்களோடேயே இருக்க வேணும்" என்று சின்ன மகள் அம்மாவுக்கு செல்லக் கட்டளை இட, காவேரி மகள்களை வாரி அணைத்துக் கொண்டாள்.

வெளிநாட்டில் காவேரி சம்பாதித்து அனுப்பி வைத்த பணத்தில் அழகான வீட்டையும் அவளின் கணவன் கட்டி முடித்திருந்தான். அதனால் காவேரி நிம்மதி பெருமூச்சு விட்டபடி தன் சொந்த கனவு வீட்டில் அன்றைய இரவை நிம்மதியாக உறங்கிக் கழித்தாள். ரொம்ப நேரம் பேசிக் கொண்டிருந்து விட்டு நடுநிசி தாண்டிய பின்னரேயே உறங்கச் சென்றாள்.

அடுத்த நாள்... அது ஒரு அமாவாசை இரவு. வழமை போலவே காவேரி ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருந்த போது, நேரம் நள்ளிரவைத் தாண்டி ஒரு மணியை அண்மித்துக் கொண்டிருந்தது.

அப்போது, 'வீல்' என்று பேய் கூச்சல் போட்டபடியே படுக்கையிலிருந்து காவேரி எழுந்தாள். அந்த வீடே அக்கூச்சலில் அதிர்ந்து போனது. நிசப்தமான நேரம் என்பதால் கூச்சல் இடியோசை மாதிரி இருளைக் கிழித்துச் சென்றது. கணவனும், பிள்ளைகளும் பதற்றத்துடன் காவேரியிடம் 'என்ன நடந்தது' என்று கேட்டார்கள். ஏதோ கெட்ட கனவு கண்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். ஒரு அகோரமான பெரிய முகம் தன் முகத்திற்கு அருகே வந்து போனதாகவும் அது ரொம்பவும் அவலட்சனமாக இருந்ததாகவும் காவேரி திக்கித் தடுமாறி சொன்னதைக் கேட்ட அந்தக் குடும்பம், பயத்தில் உறைந்து போனாலும் பிரமையாக இருக்கும் என்று கணவன் நினைத்துக் கொண்டான். பயண களைப்பு, புதிய இடம், இன்னும் வெளிநாட்டு வாழ்க்கையில் இருந்து விடுபடாத மனம் என்று பல காரணங்கள் இருக்கலாம் என அவன் நினைத்தபோது, வீட்டுக் கதவு தட்டப்பட்டது.
தேவா  பூசாரி
பக்கத்து வீட்டிலிருந்த ஒரு பெரியவர், எழும்பி வந்து என்ன சத்தம் என்று விசாரித்தார். நல்ல மனிதர். விஷயத்தை சொன்னதும் 'அதெல்லாம் அப்படித்தான்' என்று சொல்லியபடியே விபூதியை கொஞ்சம் சாமி தட்டில் இருந்து எடுத்த அவர், சாமியை நினைத்து காவேரிக்கு விபூதி பூசி விட்டார். பிறகு தான் காவேரியின் படபடப்பு அடங்கியது. ஆனாலும் காவேரியின் வாழ்க்கையில் அதற்கு அடுத்து வந்த ஒவ்வொரு நாளும் அமானுஷ்யங்கள் நிறைந்ததாகவே இருந்தன.காவேரியின் வீட்டு சோற்றில் மண் கொட்டி கிடப்பதும், சமைத்து வைத்த சாதம் சில நிமிடங்களிலேயே கெட்டுப் போவதும், காவேரி திடீர் மயக்கமுற்று கீழே விழுவதுமாக காவேரியின் வீடு சில நாட்களிலேயே அலங்கோலமாக மாறிப்போய் விட்டது.

காவேரியின் உடம்பில் வெளிநாட்டுப் பேய் ஒண்ணு குடியிருக்கு என்ற செய்தி அந்த ஊர் முழுவதும் காட்டுத் தீயாக பரவ, இந்தப் பிரச்சினையை உடனடியாக முடிவுக்கு கொண்டு வர, அவளின் கணவன் பேய் விரட்டுவதில் கை தேர்ந்தவராக இருக்கும் தேவா பூசாரியை அணுகினார்.

தேவா ஆளைப் பார்த்ததுமே தீய சக்தி குடியிருப்பதை உறுதிசெய்து விட்டு, பரிகார பூஜைக்கு ஒரு நாளையும் குறித்து கொடுத்தார். அதுவரையிலும் காவேரியை தீய சேஷ்டைகளில் இருந்து பாதுகாப்பதற்காக காவேரிக்காக ஒரு எலுமிச்சை பழத்தை மந்திரித்து வெட்டினார்.

அடுத்த சில நாட்களில் காவேரியின் வீட்டில் பூஜைக்கான ஏற்பாடுகள் தடல்புடலாக நடக்க, தேவா தமது குழுவினர்களோடு சென்று காவேரியின் வீட்டு வாசலில் இறங்கினார். அப்போது நேரம் மாலை ஏழு மணியிருக்கும். அப்போது தூரத்தில் ஒரு சாக்குருவி எழுப்பிய மரண ஓலம் அந்தப் பகுதியையே கிலி கொள்ள வைத்தது.

அந்த மரண ஓலம் தேவா பூசாரி செய்யப் போகும் வேலைக்கு அபச குணமாக இருந்தாலும், அவருக்கு அது பெரிய விடயமாக தெரியவில்லை. அவர் பார்க்காத, கேட்காத மரண ஓலமா என்ன! தைரியத்தோடு காவேரியின் வீட்டுக்குள் நுழைந்த போது,"டேய் பூசாரி என்னை ஒழிச்சுக்கட்ட வந்திட்டயா? அது நடக்காதுடா!" என்று பூட்டிய அறைக்குள் இருந்த காவேரி உரக்கக் குரல் எழுப்பி கத்தினாள். இதை வைத்து காவேரியின் உடம்பிற்குள் ஒளிந்திருப்பது வெளிநாட்டு ஆவி அல்ல. லோக்கல் ஆவிதான் என்பதை தேவா புரிந்து கொண்டு புன்னகைத்தார். அன்று காவேரியின் சேட்டை அதிகமாக இருந்ததால், அவளை ஒரு அறையில் போட்டு அடைத்து வைத்த விடயத்தை பூசாரியிடம் காவேரியின் கணவன் கூறியதைக் கேட்ட  தேவா, நிலமை மோசமாகி வருவதை உணர்ந்து உடனடியாக பூஜைக்கான மன்று அமைக்கும்படி சொன்னார். அடுத்த சில மணி நேரத்துக்குள் மன்று பரிபூரணமாக காட்சியளிக்க பூசாரி அதில் உடுக்கோடு அமர்ந்து குல தெய்வத்தை நினைத்து பாட ஆரம்பித்தார். காவேரி அடைக்கப்பட்ட அறையின் கதவை திறக்கும்படி பூசாரி கண் ஜாடை காட்ட உதவியாளர்கள் ஓடோடிச் சென்று கதவை திறக்கவும், தலைவிரி கோலத்தோடு இருந்த காவேரி வெளியே மின்னலென பாய்ந்து ஓடி வருவதையும் பார்த்து கூடி இருந்த ஊர்வாசிகள் குலை நடுங்கிப் போனார்கள்!

"ம்... நீ யாரு எதுக்காக இந்த அப்பாவியை வதைக்கிறே?" என்று பூசாரி மிரட்டும் பார்வையோடு காவேரியை உற்றுப் பார்த்துக் கேட்டார்.

"டேய்! என் புருஷனையும் இரண்டு புள்ளையையும் கொடுத்திடு.... இப்போதே போயிடுறேன்" என்று காவேரிக்குள் குடியிருந்த அந்த தீய சக்தி பேசியபோது, அவளின் உடம்பில் இருப்பது பேராசைப் பிடித்த எச்சில் பேய்தான் என்பதை பூசாரி கணக்கு பண்ணிக் கொண்டார்.

பூசாரி விடாமல் அந்த தீய சக்தி யார் என்பதை தெரிந்து கொள்ள காவேரியிடம் பேச்சுக் கொடுக்க, அது பெண்ணாக உயிருடன் இருந்தபோது விஷம் வைத்து கொலை செய்யப்பட்டதையும் தன் கணவனையும் பிள்ளைகளையும் தன்னுடன் அழைத்துக் கொண்டு போகும்வரை ஓயப்போவதில்லை என்பதையும் பூசாரி அறிந்து கொண்டார்.

காவேரி அட்டன் பகுதியை பிறப்பிடமாகக் கொண்டவள். வெளிநாட்டுக்கு செல்லும் முன் அட்டனுக்கு சென்று தமது பெற்றோர்களை பார்த்து வந்திருக்கிறார். அந்த சமயத்தில் தான் ஏதோ வழிப்போக்கா சென்ற ஒரு தீய சக்தி, காவேரியின் உடம்பில் அண்டியிருக்கிறது என்பது தேவாவிற்கு புரிந்தது.

"நான் இது உடம்பிற்குள்ள புகுந்ததே என்னோட ஆசையை நிவர்த்தி செய்யத்தான். ஆனா, இவ அடுத்த சில நாட்களையே வெளிநாட்டிற்கு போய்ட்டா. என்னால் இவளோட கடல் தாண்ட முடியாததால் நான் இங்கேயே விமான நிலையத்தை அண்டியதாக சுற்றிக் கொண்டிருந்தேன். இவ திரும்பவும் வந்தவுடன் விமான நிலையத்தில் திரும்பவும் இவள் மீது தாவிட்டேன்" என்று தீயசக்தி ஏகத்தாளமாக சொல்லிச் சிரித்தது. இதைக்கேட்டு தேவா பூசாரி கடுப்பானார். 'இந்த ஆவி யாரு ஏன் பிடிச்சது. அவ எப்படி செத்தா என்பது எமக்கு தேவையில்லாத விடயம், இது வழிதவறி காவேரியை பிடித்த ஆவி, அதனால், இது கேட்பதை கொடுத்து அனுப்புறதுதான் சரி' என்ற முடிவுக்கு வந்த தேவா, மூன்று கனிகளில் அந்த தீய சக்தி கேட்ட அவளது கணவன், பிள்ளைகளின் மாதிரிகளை உருவாக்கினார். பின்னர்,
"நீ விருப்பப்பட்டதையும் சாப்பிட்டுப் போ!" என்று கட்டளையிட உணவு பண்டங்களை சில நிமிடங்களிலேயே கபளீகரம் செய்த அந்த துஷ்ட ஆவி, தேவாவின் மந்திரப் பிடியில் தள்ளாடிய போது, பூசாரி காவேரியின் உச்சித் தலைமயிரை வெட்டி போத்தலில் அடைத்தார். பிறகு அனைத்து பரிகார பூஜையும் சுடுகாட்டுக்கு சென்று முடித்து விட்டு வெற்றியோடு வீடு திரும்பினார். இப்போது காவேரி சுகமாக இருப்பதோடு விடுமுறை முடித்து மறுபடியும் வெளிநாடு செல்லும் ஆயத்தப் பணிகளில் இறங்கி இருப்பதாக தேவா பூசாரி சொல்கிறார்.

Monday, November 2, 2015

'பிரவேகய' புகழ் வில்லன் கஜன் கணேசனுடன் ஒரு திறந்த மனசு பேட்டி

'தமிழ் ஊடகம் தமிழ்க் கலைஞர்களை

கண்டுகொள்வதில்லை'

நேர்கண்டவர் : மணி ஸ்ரீகாந்தன்

சிங்கள திரையுலகில் புதிய பரிமாணத்தை உருவாக்கி, அனைவராலும் பாராட்டப்பட்ட திரைப்படம் 'பிரவேகய'. தென்னிந்திய திரையுலக படைப்பாளிகளின் பங்களிப்போடு, சிங்கள திரைத்துறைக்கு ஒரு புதிய அத்தியாயத்தை இத்திரைப்படம் கொடுத்திருக்கிறது. நாடு முழுவதும் சக்கை போடு போட்ட 'பிரவேகய' படம், விரைவில் வி.சி.டியிலும் வெளியாக உள்ளது. படத்தில் பல கதாபாத்திரங்கள் சிறப்பாக பேசப்பட்டாலும், வில்லனாக வந்த, இலங்கை திரைத்துறையில் பிரபலமான நடிகராகத் திகழும் ஜெக்சன் அந்தனி தனது நடிப்பாற்றலை திறம்பட செய்திருந்தார். படத்தில் ஜெக்சன் அந்தனி மனைவியின் தம்பியாக களமிறக்கப்பட்ட புதுமுகம் கஜன் கணேசன், நடிப்பில் வெளுத்து வாங்கியிருந்தார். நடிப்பில் கஜன் காட்டிய வேகம், தென்னிந்திய நடிகர்களுக்கே சவால்விடும் விதமாக இருந்தது. சிங்கள சினிமா ரசிகர்களின் கலைப்பசிக்கு கஜன் கணேசனின் நடிப்பு சரியான தீனிதான்.

கொழும்பைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்ட கஜன் கணேசனுக்கு, கலையார்வம் ரொம்பவும் அதிகம். இயக்குனர் சொல்லும் காட்சிகளை மிகச் சரியாக கேட்ச் பிடித்து நடித்துக் காட்டுவதில் கஜன் கில்லாடிதான்.'பிரவேகய' படத்தின் அந்தக் கடைசி சண்டைக்காட்சியில் ஃபைட் மாஸ்டர் செல்வாவின் அதிரடி அசைவுகளை அப்படியே உள்வாங்கிக் கொண்டு ஓரிரண்டு டேக்குகளுக்குள்ளேயே அந்தக் காட்சியை சிறப்பாகப் பண்ணியிருக்கிறார்.
"நான் படத்தில் நடித்த வி.ஜே. என்கிற பாத்திரத்தை பார்த்த, பொல்லாதவன் பட வில்லன் டேனியல் பாலாஜி என்னுடன் தொலைபேசி வழியாக தொடர்பு கொண்டு, 'பிரமாதம், அருமையா பண்ணியிருக்கீங்க' என்று பாராட்டிய போது, அது எனக்கு பெரும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது" என்று கஜன் சொல்லும் போதே அவரின் கண்களில் பூரிப்பு பளிச்சிடுகிறது. ஏ. ஆர். எம். ரசீன் தயாரித்து வெளியிட்ட 'ஒரே நாளில்' படத்தில் கதாநாயகனாக அறிமுகமான கஜனுக்கு, 'பிரவேகய' ஒரு மைல் கல்லாக அமைந்திருக்கிறது.

"நாம் என்னதான் திறமையாக நடிப்பை வெளிப்படுத்தி இருந்தாலும், நம்மை ஏற்றுக்கொள்வதும், புறக்கணிப்பதும் ரசிகர்களின் கையில்தான் இருக்கிறது. ஆனாலும், என் ரசிகர்கள் என்னை பெருமனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள். எனக்கு நடிகன் அந்தஸ்தை கொடுத்தது அவர்கள்தான். அந்தவகையில், நான் அவர்களுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். எப்போதும் அவர்களை மறக்கவும் மாட்டேன். இலங்கைவாழ் ரசிகர்களுக்கு என் சிரம் தாழ்ந்த நன்றிகள்" என்று தன்னடக்கத்துடன் பேசுகிறார் கஜன்.

ரசிகர்கள் உங்களை அடையாளம் கண்டு ஆர்ப்பரிக்கிறார்களா? என்று கேட்டோம்.

"பொது இடங்களில் என்னை அடையாளம் கண்டுகொள்ளும் சிங்கள ரசிகர்கள் 'ஹாய் நீங்க தானே வி.ஜே?' என்று கேட்டு கைகொடுக்கிறார்கள். அதோடு செல்ஃபியும் எடுக்கிறார்கள். ஒரு கலைஞனுக்கு கிடைக்கும் மிகப்பெரிய விருது ரசிகர்களிடம் கிடைக்கும் அன்பும் பாராட்டுதலும்தான்" என்று சொல்லும் கஜன் மேலும் தொடர்ந்தார்.

"தமிழ் ரசிகர்களுக்கு என்னை அடையாளம் தெரிவதில்லை. அதற்கு அவர்களை குறை சொல்லவும் முடியாது. ஏனென்றால் தமிழ் ஊடகங்கள் 'பிரவேகய' படத்தை தமிழ் மக்களிடம் எடுத்துச் செல்லவில்லை. 'சிங்கள படம் தானே' என்று அலட்சியமாக இருந்துவிட்டார்கள். இங்குள்ள தமிழ் பத்திரிகைகள் ஏனோ உள்ளுர் கலைஞர்களை கண்டுகொள்வதே இல்லை. தமிழக கலைஞர்களுக்கு கொடுக்கும் மரியாதையும், வரவேற்பும் எங்களுக்குக் கிடைப்பதில்லை. எங்களை தட்டிக்கொடுக்காவிட்டாலும் பரவாயில்லை, நாங்கள் என்ன பண்ணுகிறோம் என்று கொஞ்சம் எட்டியாவது பாருங்களேன்!" ன்னு கொஞ்சம் சூடாகவே கஜன் படபடக்கிறார்.
'பிரவேகய' படத்தில் கஜனின் நடிப்பை பார்த்து பிரமித்துப்போன தெலுங்குப்பட உலகம், கஜனுக்கு ஒரு படத்தில் வாய்ப்பு வழங்கி இருக்கிறது. "பெயரிடப்படாத தெலுங்கு படத்தில் தற்போது நடித்து வருகிறேன். சிங்களத்திலும் நிறைய வாய்ப்புகள் வருகின்றன. ஆனாலும், நமக்குத் தகுந்த மாதிரியான கதைகள் அமைந்தால் நடிப்பேன். அதோடு, விரைவில் இலங்கையில் தயாரிக்கப்படவுள்ள ஒரு தமிழ் படத்திலும் நடிக்கவுள்ளேன்" என்று நம்பிக்கையோடு பதிலளிக்கும் கஜனுக்கு கலைத்துறையில் நிறைய சாதிக்க வேண்டும் என்கிற வெறி அவரின் கண்களில் தீப்பொறியாக....
"என்னோட கலை வாழ்க்கையில் நிறைய பேர் எனக்கு உந்துசக்தியாக இருந்திருக்கிறார்கள். அவர்களின், படத்தயாரிப்பாளர் சதிஸ்குமார், திருமதி.சதிஸ்குமார் ஆகியோரை என்னால் மறக்கவே முடியாது. அதோடு, எனக்கு எப்போதும் ஆக்கமும், ஊக்கமும் வழங்கும் என் துணைவியாரையும் மறக்க முடியாது. எனது வெற்றிகளுக்கு பின்னால் அவர்தான் இருக்கிறார்" என்றவர்,

"இலங்கைத் திரைப்படக் கூட்டுத்தாபனத்தில் தமிழ்த் திரைப்படத்துறைக்கான தனிப்பிரிவு அவசியம் வேண்டும். இதுவரை இல்லை. இனியாவது அமைந்தால் நம் தமிழ் கலைஞர்கள் இங்கே படைப்புகள் செய்வதற்கு உதவியாக இருக்கும்!" என்ற வேண்டுகோளுடன் கஜன் விடைபெற்றார்.

face பக்கம்